Siete puntos de reflexión acerca de mi visita a la República Popular China

Frente al Gran Salón del Pueblo en la Plaza de Tiananmen, Pekín, República Popular China 🇨🇳. Este lugar emana poder socialista.

Al grano. La democracia liberal es una farsa:

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1) En ella, los partidos políticos son empresas privadas que venden un producto comercial. El voto es un acto de compra de dicho producto, pero como ocurre en el mercado capitalista, el votante-consumidor no elige realmente de manera libre, sino que lo hace condicionado por el marco político, económico y jurídico de turno. En este sistema político cambian los gobiernos, pero nunca cambia el poder, cuyos verdaderos sostenedores jamás son elegidos por nadie, y muchos se encuentran fuera de nuestras fronteras.

2) Los electores-consumidores no votan a favor de un proyecto político, sino en contra de los otros, esto es, de las otras empresas. Por eso los partidos-empresas ponen a parir al resto, para convencer al votante-consumidor de que su producto es el mejor. “Si no existe el mercado, no existe la democracia”, decía Gustavo Bueno. Y como se vota a la contra de otros, se piensa que esto es un acto crítico y racional, pero no. Las motivaciones para el voto-compra son diversos, pero la mayoría tienen el mismo peso reflexivo que la compra de un iPhone tras hacer cola durante horas a la noche a las puertas de un centro de venta del mismo. La democracia liberal es emoción desconectada de la razón.

3) Los candidatos a la presidencia no suelen tener ningún mérito ni político, ni laboral, ni académico. Son elegidos mediante un mero concurso de popularidad. Son corruptos por necesidad, porque sin corrupción estructural la democracia sería imposible. Dichos candidatos piensan que salir en todas partes es una herramienta que garantiza el éxito. Pero al igual que ocurre con los productos del mercado pletórico capitalista, no solo es la popularidad lo que determina el voto, sino también la capacidad estructural del partido-empresa para construir una candidatura con suficientes apoyos para ser mediáticamente impulsada. Pero las listas electorales son elaboradas íntegramente por los partidos-empresa, no por los electores-consumidores, y las fidelidades políticas de obedientes mediocres son más determinantes a la hora de estar en listas que los méritos verdaderos. Ni siquiera la “suerte” determina el estar en estas listas, sino simplemente el peloteo y la servidumbre a la oligarquía dominante en los partidos-empresas. Y también la funcionalidad a los verdaderos poderes hegemónicos (económicos, geopolíticos, militares, mediáticos, etc.). La democracia liberal es la antítesis de la meritocracia. Es todo lo contrario.

4) Todos los partidos que se presentan, parlamentarios y extraparlamentarios, cuando tienen apoyo mediático, es porque poderes nacionales y extranjeros los encuentran funcionales para sus planes y programas. Y ya no existe el riesgo de que alguno de ellos se convierta en un potencial enemigo traidor. Los filtros de selección del candidato-mercancía son más refinados que nunca, y todos han recibido toques de atención de embajadas, servicios de inteligencia, poderes mediáticos, etc., que les controlan en todos sus mensajes y movimientos para recordarles que, en caso de desviación hacia una política realmente libre y soberana, se los cargarán, no físicamente (que no se descarta) sino socialmente. En la democracia liberal, “todo está atado y bien atado”, como diría aquel.

5) El pueblo, la parte viva de la nación, no elige realmente a su gobierno, ni por vía directa ni por vía indirecta. Lo elige el poder legislativo, o lo que es lo mismo, la oligarquía de partidos-empresa. Y como los partidos son empresas privadas, en realidad el gobierno es elegido por una oligarquía de empresas privadas sentadas en un Parlamento que, a su vez, depende para existir de otras oligarquías extraparlamentarias nacionales y foráneas. El pueblo tiene la ilusión de decidir algo con su voto, pero solo lo hace dentro de los marcos que determinan los que nadie vota, quienes realmente tienen el poder.

6) El sistema político democrático liberal está construido, en verdad, para que nada sustancial cambie. Genera división social, enfrentamientos constantes entre compatriotas, despegamiento de todo amor a la Nación, a sus constructores y líderes históricos, y es incompatible con la alta formación educativa de la ciudadanía. Es un sistema político tóxico, y en él las políticas que verdaderamente cambiarían las cosas de manera irreversible son imposibles, porque estas requieren décadas, y en cuatro, cinco o seis años no cambia nada esencial ni estructural en las democracias liberales. Por eso, todos los partidos políticos, como buenas empresas capitalistas, MIENTEN a los ciudadanos-consumidores. Les prometen el oro y el moro sabiendo que ni en doce años de gobierno van a transformar nada. Y si duran tanto tiempo, es porque las oligarquías extraparlamentarias nacionales y foráneas así lo quieren, como ocurrió con el PSOE entre 1982 y 1996. Los líderes de los partidos-empresas son CEOs temporales de los mismos, vendedores de crecepelo cuya razón de ser es el ser sofistas de un sistema político podrido desde sus cimientos, como ocurría con los sofistas en la democracia ateniense de Pericles, la cual además pudo existir gracias a la masa de esclavos que tenía. Y los esclavos de la democracia liberal son los obreros, cuya libertad política consiste en elegir cada cierto tiempo a las oligarquías-empresas en forma de partidos que les darán a elegir, con adornos progresistas o conservadores, entre seguir explotados por el capital o morirse de hambre. Jamás ningún partido-empresa hará nada trascendental para la nación en la democracia liberal.

y 7) La democracia liberal desprecia y odia a los sistemas políticos alternativos, sobre todo si son exitosos, realmente meritocráticos y eficientes, como ocurre con el sistema político de la República Popular China, cuyo desarrollo ya ha sobrepasado a los de todas las democracias capitalistas. La democracia liberal es la antieficiencia política, la antieficiencia económica y la antieficiencia tecnocientífica. Es un sistema político basado en la realización de los deseos subjetivistas de la gente, convertidos en “derechos”, o lo que es lo mismo, convertidos en consumo, en maximización de su utilidad que dirían los economistas liberales. Tres siglos de Ilustración, de liberalismo (filosófico, político y económico) y de emocionalismo sentimental subjetivista nos están ya pasando factura. Ningún país democrático liberal es realmente soberano a nivel político, ni independiente a nivel económico, ni es compatible con la idea de bien común. La República Popular China pasó directamente del feudalismo y la servidumbre campesina a la dictadura revolucionaria del proletariado hegemónica en un régimen policlasista (que no interclasista) en colaboración con el campesinado liberado, la pequeña burguesía (comerciantes pequeños) y la burguesía nacional, patriótica, enemiga de la ocupación japonesa y del cipayismo del ala derechista del Kuomintang, al que el Partido Comunista Chino (PCCh) derrotó en una larga Revolución hija de la proclamación de la República por Sun Yan Sen, la Larga Marcha liderada por el PCCh y en la que nació el Ejército Popular de Liberación (EPL), la derrota al imperialismo colonial japonés y la victoria en la Guerra Civil contra Chiang Kai-Shek. En 1949, un nuevo tipo de sistema político, la República Popular China, se instauró. Y hoy, se ha convertido en un ejemplo de cómo hacer las cosas en todo lo contrario de lo que enumeré en los siete puntos redactados. China pasó directamente del feudalismo y del Siglo de la Humillación provocado por los anglosajones al, como llaman ellos “socialismo con características chinas”. Y, a nivel práctico, da igual si algunos lo llaman “capitalismo de Estado” o tonterías semejantes. Ningún liberal querría dicho “capitalismo de Estado” en sus países, a las que desprecian. Pero yo, tras verlo con mis propios ojos, sí lo quiero. Quiero desarrollo, quiero tecnociencia, quiero meritocracia, quiero copiar, igualar e, incluso, superar el umbral de poder geopolítico que China ha establecido a nivel no ya de un mero Estado-nación decimonónico, sino al nivel de un Estado-Civilización orgulloso de su pasado, responsable de su presente y esperanzado de su futuro. Pero esto es imposible en una democracia liberal. Es imposible sin una población disciplinada durante generaciones en el trabajo, en la concientización política correcta y en la adecuada adaptación a nuestra idiosincrasia cultural-civilizatoria. La Iberofonía debe mirarse en el espejo chino. No para ser un satélite suyo o para ser un calco. Sino para ser una producción heróica que reúna lo mejor de nosotros con lo más avanzado que ellos están realizando.

Por ello, la Iberofonía debe seguir el camino chino: el de realizar exitosamente una insubordinación fundante socialista, en términos del materialismo político. Por eso, la democracia liberal es una absoluta y completa farsa. Porque aunque los partidos-empresa se presenten a las elecciones como contrarios a ella, son parte ya de la estructura política que dicen combatir, y dependen de ella para existir y medrar. Y lo mismo pasa con las manifestaciones políticas en plena calle, que no son más que performances sujetas a horarios, restricciones urbanas, de mensajes simbólicos, orales y escritos, y al modelo por el cual se prima el desahogo personal por la frustración de los gobernantes de turno antes que a la realización de la eficiencia política. El “hombre democrático” vive en una caverna en la que solo ve sombras proyectadas sobre la pared llamadas libertad, pluralismo, consenso, elecciones, etc. Es el hombre más engañado de la historia. Y mira por encima del hombre al hombre no democrático-liberal, al que desprecia, en un alarde de vana superioridad fuera del mundo real. El “hombre democrático” es un hombre inútil para la nación y para la Civilización. Solo sirve para mantener el orden establecido inestable, ineficiente, sucio, individualista y estancado de la oligarquía partitocrático-empresarial. Es el consumidor satisfecho en el mercado pletórico de opciones electorales, que puede seguir de manera fanática o cambiar cuando su subjetualidad así se lo “dicte”. Tanto da, en cualquiera de esas dos opciones su libertad seguirá oscilando entre o seguir explotado por el capital o morirse de hambre.

China es el futuro, y la democracia liberal se queda atrás. O vamos en el tren del futuro, aprendemos de él y lo adaptamos a lo que somos para poder ser nuestra mejor versión, o nuestros herederos vivirán sobre las ruinas de un mundo que ya se desvanece. Por eso, no votar es un acto, hoy, de resistencia contra una farsa que solo sirve para mantener y profundizar nuestra situación de descomposición. Este es el camino a seguir. No hay otra opción. Tecnociencia, eficiencia, desarrollo, estabilidad social, orden civilizatorio y bien común, o decadencia, individualismo, esclavitud asalariada, oligarquía partitocrático-empresarial y aflicción sin remedio.

Hay viajes que son una salida de la caverna definitiva, que complementan una vida formativa. Y éste, ha sido el caso.