Ya está disponible el nuevo número de La balsa de piedra, revista de teoría y geoestrategia iberoamericana y mediterránea, editada por ...
Ya está disponible el nuevo número de La balsa de piedra, revista de teoría y geoestrategia iberoamericana y mediterránea, editada por el Euro-Mediterranean University Institute (EMUI) adscrito a la Universidad Complutense de Madrid (UCM). Número correspondiente al trimestre de enero a marzo de este año 2014, entrante. Lo publicamos hoy como regalo de despedida del año. Contenido del nuevo número reseñado aquí:
1. David Graeber
Abstract: The theory of value presented in the next essay was developed in the 1980s (largely by anthropologists in the University of Chicago) and ‘90s (largely by myself) so it occurred to me, this being a new millennium and all, it might be helpful to the reader to provide something of an update. Something to demonstrate how this rather abstract theory can be useful for something. Since I am writing from America (just barely: I’m writing from New York, which is a little like America, but also a little like the world) shortly after the quite possibly legitimate reelection of George W. Bush, this seemed an obvious topic for reflection. How on earth could this have happened? All over the world, and certainly across the American left, people have been asking “what, exactly, were Bush voters thinking?” How could a demonstrable liar and idiot with the worst economic record of any American president since Herbert Hoover win the enthusiastic support of millions of Americans—and most excruciatingly, working class Americans, towards whose economic interests he is so openly hostile? Obviously, this very puzzlement is something of an explanation: many on the left clearly have no idea what most Americans are thinking. I would like to demonstrate that value theory, of the rather unconventional variety I’m proposing here, might actually be useful here. Therefore, I’ll start by setting out the problem in the starkest terms as possible. I will begin with an excursus on what I call the “political metaphysics of stupidity”, then pose a political-economic explanation. It is, I think, a pretty good one. Still, I hope to show that the very logic of the explanation illuminates the limits of any purely political economic approach and pushes towards something beyond it, the understanding that both economic and political struggles are, always, ultimately, struggles over the nature of value.
Keywords: Theory of value, Marx, human action, Political Economy, working class.
2. Juan Ignacio Castien Maestro
Abstract: The revolution that overthrew Gaddafi's regime in 2011 was deeply marked by the essential features of Libyan society, such as its lack of social integration or its widespread clientelism and tribalism. All these features are deeply rooted in the historical past of the country. The Gaddafist regime itself was also formed very much by these same factors, and at the same time, it helped to shape them to some extent. Thus, it can be said that this regime was a singular experiment of partial modernisation in combination with a pronounced conservatism with respect to other aspects of social life. Consequently, despite its enthusiastic revolutionary rethoric, it appeared to be not very different from other regimes in the region. We believe it is on this basis that its ideology must be approached. Not only its actions in both the internal and external spheres but also those aspects that are most idiosyncratic and striking, such as the Green Book or the frequently histrionic behaviour of its leader.
Keywords: Libya, Gaddafi, Arab revolutions, Islam.
3. Rolando Astarita
Resumen: En mi artículo "Devaluación en Venezuela y economía rentística" (La balsa de piedra, nº 4, julio-septiembre 2012, p. 3), comparé brevemente la utilización de la renta en Venezuela con la experiencia de los países petroleros del Tercer Mundo en los años 1970, cuando se intentó la industrialización en base al manejo estatal de la renta. Arabia Saudita, Irán, Libia, Irak, Argelia y la misma Venezuela, fueron casos destacados. Sin embargo, ninguno superó la dependencia y el atraso. Peor aún, varios países terminaron en agudas crisis y aplicando políticas pro mercado y antipopulares. ¿Por qué la lluvia de renta no pudo impulsar un desarrollo de las fuerzas productivas con bases sólidas? Posiblemente no haya una única respuesta, pero ante las dificultades que enfrenta hoy el proyecto chavista, vale la pena echar una mirada a los problemas y contradicciones de la experiencia de industrialización, sostenida en la renta petrolera, de los años 60 y 70. Es lo que tratamos en esta nota, con especial atención a la experiencia de Venezuela. Debido a su extensión, la presento en tres partes.
Palabras clave: Renta petrolera, capitalismo, "capitalismo de Estado", Venezuela, Argelia, crisis.
4. Santiago Armesilla Conde
Resumen: Utilizando el materialismo filosófico de Gustavo Bueno como herramienta analítica, se desarrolla en éste artículo la definición, la categorización y el presente de los movimientos ideológico-políticos separatistas definidos como neofeudalistas políticos.
Palabras clave: Neofeudalismo político, separatismo, nacionalismo étnico, nación, derecho de autodeterminación.
5. Beatriz Vallina Acha
Resumen: Como parte del trabajo ligado a la tesis doctoral Educación y empleo: de la teoría del capital humano a la teoría de competencias. El caso de Asturias se recoge en este artículo un breve estudio sobre la evolución y génesis de los enfoques neoliberales estadounidenses acerca de la escolarización y la educación, así como su repercusión e influencia en las políticas públicas y legislación educativa española a partir del Desarrollismo. También recogemos de forma crítica las objeciones y enfoques alternativos a las teorías tecno-democráticas desde la perspectiva marxista de la educación como reproducción del habitus planteada por Bourdieu y, en el caso español, por Medina y Lerena Alesón.
Palabras clave: Educación, escolarización, empleo, políticas públicas, capital humano, competencias.
6. José Ramón Esquinas Algaba
Resumen: La caída de la Unión Soviética causó la transformación de buena parte de la izquierda comunista en izquierda indefinida una vez que el marco de racionalidad institucional que guiaba a la quinta generación desapareció. Cuando decimos que el Estado soviético dotaba de racionalidad a la izquierda comunista, lo hacemos entendiendo la racionalidad como proceso dado en las mismas transformaciones recurrentes institucionales y por tanto, vinculada a contextos materiales definidos. Queremos decir con esto, que la URSS obligaba a la izquierda comunista a hablar desde el socialismo realmente existente y a justificarlo –para bien o para mal– desde contextos positivos. No cabría hablar por ejemplo, de un pacifismo abstracto e intemporal cuando las tropas soviéticas estaban combatiendo a los talibanes en Afganistán.
Palabras clave: Unión Soviética, religión, separación Iglesia-Estado.
